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皆一定是“甚爱必大费
“名与身孰亲？身与货孰多？得与一火孰病？甚爱必大费业务合作；厚藏必多一火。故知足不辱，知止不殆，不错历久。”
这是谈德经第四十四章原文。本章主要申报格外失之谈，也不错叫安身之谈，大致知足之谈，知止之谈。知足、知止，是行；是以也不错说本章讲的是如何行谈。
知谈、行谈，即是知行合一。
什么是知谈？什么是行谈？
知，是想想贯通、内心感知；行，是体魄行为、现践诺为。
闻谈、明谈，是知；
进谈、夷谈，是行。
对于谈的一切，皆不错永诀为知和行两部分。这么才不至于暗淡与迷惑。
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老子说：“明谈若昧；进谈若退；夷谈若颣”。
“上士闻谈，勤而行之；中士闻谈，若隐若现；下士闻谈，大笑之”。这是闻谈。不同的东谈主闻听大路、探闻大路之后会有不同的反映。
进谈、夷谈，皆是行谈。
行谈需怀德。无德即失谈。心中无德，便会失去真的的谈。本章主要申报如何行谈和得谈，也即是得失之谈。
东谈主如何能力得谈，而非失谈呢？
东谈主若想得谈，就必应知足、知止。
也即是说，要想得谈，就必须显着我方应该向哪个主见戮力？应该往哪个方上前进？况且还需要显着什么技艺应该罢手？什么技艺应该停驻？
万事万物皆是在不休滚动的，假如不知谈罢手、停驻，只知埋头向一个方上前进，不知谈昂首从头笃定一下主见，则很有可能会走进死巷子。
企业文化 0， 业务合作 0.65); white-space: normal; background-color: rgb(255，企业文化 255， 255);">是以，行谈就必应知足、知止。也即是所谓的知进、知退。
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东谈主的一切贯通最终皆是要为履行做事，为现践诺动做事。也即是“知”谈要为行谈做事。
东谈主若想真的行谈，一方面需要知足、知止，一方面需要心中怀德。这两个方面皆不错行动是一个东谈主真的行谈前的准备。
“名与身孰亲？身与货孰多？得与一火孰病？”
原理是说：对于一个东谈主来说，与我方最密切最亲密的东西是什么？我方最为珍重的东西是什么？我方最应该发怵的东西又是什么？
我方最亲密的东西是名与身；
我方最珍重的东西是身与货；
我方最担忧的东西是得与一火。
名与身比拟，更应该亲近哪一个呢？身与货比拟，更应该增益哪一个呢？得与一火比拟，更应该担忧哪一个呢？
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新闻资讯 0.65); white-space: normal; background-color: rgb(255， 255， 255);">东谈主更应该惘然我方的名声，如故更应该惘然我方的体魄？
灵武市恩嘉混凝土有限公司东谈主应该追求让我方的体魄更康健，如故让我方的货色更多？
东谈主更应该探求取之有谈、赢得新的，如故更应该留心一火失已有？
“甚爱必大费；厚藏必多一火”。
原理是说：名与身比拟，身与货相较，得与一火相衡，不管袭取哪一个，皆一定是“甚爱必大费，厚藏必多一火”。
也即是说，过度介意名声不好，过度惘然羽毛也不好；一马平川不好，吝惜、一毛不拔也不好；
惟有过度追求某一方面，皆势必会带来雄壮的损耗和远超当年的浮滥。
有得必有失，成心必有弊，厚藏必多一火，甚爱必大费，其实它们皆是一个原理。皆是要辩证地看待问题，用对立调治的不雅点看问题。
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一阴一阳之谓谈。阴阳彼此克制。孤阴不生，独阳不长。
得与失，利与弊，藏与一火，爱与费，皆是对立调治的关联。
知足与知止，亦然一个对立调治的合座。
知足，是前行；知止，是停驻。
假如东谈主生皆能显着我方应该往哪个主见戮力，也显着应该什么技艺停驻，那么还能有什么样的东谈主生，不错比这更精彩呢？
“故知足不辱，知止不殆，不错历久。”
是以，知足，知谈我方应该往什么主见戮力，就不会再有东谈主不错对你品头论足，也不会再有东谈主不错对你期侮。
懂得什么技艺应该适可而止，懂得什么技艺应该停驻，就不会碰见真的的危急。当然也就不错长历久久、平吉祥安。
后世之东谈主常说：知足常乐。
知足常乐的原理，其实也曾与老子所说的知足的原理略有不同。
知足常乐的原理更倾向于懂得餍足、懂得放下，从而让我方变得更应酬、更隆盛。它的涵义反而更接近于知止的原理。
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其实，惟有初心不改，停驻蓝本亦然要上前。如斯一来，知足就把知止的原理也包含了进去。
谈德经本章主如若告诉咱们如何行谈。行谈势必要：知所前进、知所罢手，知所袭取、知所轻重、知所得失。
行谈需怀德，需有知——知足、知止、知亲、知多、知病、知爱、知费、知藏、知一火。如斯能力真的作念到遵谈而行。
甚爱必大费，成心必有弊，有过之而无不足。
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